激辛道 完结

分类：日剧 地区：日本 年份：2021

主演：桐山照史  泉里香  中村岭亚  森田甘路  前川泰之  平田满  相岛一之  长谷川朝晴  磨赤儿  佐津川爱美  ..   

导演：柴田啓佑   

更新：2023-06-22 00:35

简介： 　　 　　“激辣道”是业务推销员桐山刚进新公司的时候，因为新同事之间有吃辣的文化，所以把原本就对辣敬而远之的他.. 　　 　　“激辣道”是业务推销员桐山刚进新公司的时候，因为新同事之间有吃辣的文化，所以把原本就对辣敬而远之的他，变成了不喜欢辣的食物。 　　这部电视剧的卖点是，每次销售失败，都要和同事们一起吃辣的东西，吃完后总是精力充沛，克服工作上的各种挑战，迎接困难。 　　“辣”这个词代表着艰辛，巧妙地将辣与苦结合起来，把吃辣看作个人的修炼。 　　“激辣道”给了吃辣、克服困难的记号，但在资本主义工作伦理的脉络下，带来了德国社会学家韦伯的观点。只有艰苦的自我实践，才是推动资本主义发展的关键。 　　 　　重要的不是克服难关，而是强调不断克服难关的工作伦理，对于资本主义社会来说，有着怎样的价值呢。一切都要从征服地狱拉面开始。 　　从抵抗到爱，到底发生了什么。主角桐山征服辣椒的过程，绝对不想开始。 　　他第一话开始来到东京，命令去一个居酒屋店推销，知道店主人，对推销员很抗拒，在他的偏见下，桐山自然被骂了之后就回家了。 　　有一天，他又去酒店和老板重战，但在信心不足的情况下，他改变主意，在专门吃地狱拉面的店里吃饭，不小心点了50级辣地狱拉面。 　　店里的人一个接一个地用眼睛指着他，悄悄地把他当成了真正的男人。 　　 　　吃了一口就要哭的桐山，抬头望着店内叹气。 　　这时，离开家乡和同事在一家很辣的店里吃饭，想起被人白眼看到的事情，他的意志振奋了起来，在眼前的地狱拉面上竖起中指，在不想丢脸的情况下，面和汤都吃完了，店内的食客都拍手叫好。 　　他的变化也从这里改变了，吃辣的东西给了他突破难关的勇气，他马上回到了被拒绝的居酒屋，感动了老板。 　　剧团使用“辛”这个符号的方式，不难理解为什么会成为鼓励的剧种。 　　每个人对辣的容忍度不同，有的人天生就喜欢辣，有的人天生就喜欢挑战。但是，对于不吃辛辣食物的人来说，必须学习品尝辛辣食物，但跨越了一些门槛，至少它的味蕾可以控制不断向你咆哮的刺激。 　　例如，对于喜欢运动的人来说，运动不仅要每天做，而且要接近自虐的程度。 　　 　　但是，对于自己不喜欢运动的人来说，走路也会很辛苦。两者的相似之处是，身体适应后才能享受。 　　每当主角挑战同级别的艰辛，他就先走出餐厅，马上给他一个特摄镜头，显示他吃完辣后，得到了运动后的平静。 　　这种平静，把吃辣的东西比喻成脏腑的运动，表现出身体的“忍耐痛苦”练习。 　　为什么一吃辣的东西桐山的工作态度就会提高呢。这可以从他征服辣味的方法知道，每次对克服辣味，从在所有料理中起到了什么作用开始。吃辣是最辛苦的时候，没有防备的时候，把食物进口。 　　在他知道了细节之后，不是被辣和“强行撞上”，而是被辣的刺激牵引着走路，而是要用读书的态度来控制刺激。这种态度要提高对食物的感觉，不能忍受辛辣的刺激。 　　 　　同时，吃辣也使他的感知更加敏锐，在品尝的过程中，他尝试理解厨师加入辣味的意图，也说明为什么吃完辣后，他会接受难客因为他知道一贯的销售手段不起作用，所以他直接把辛辣食物进口中，丝毫不考虑厨师的意图。 　　他的心必须更加敏锐。可以发现这些困难的客人的真正需求。结果，他们没有接受正式化的销售方式。 　　痛苦的体验告诉了他遇到障碍的时候，能提高心灵的敏锐度。桐山也为了这样的锻炼，从痛苦中发现了提高自己的价值。 　　吃辣的东西也好，人生的道路也好，学习细小的困难，在面对逆境的时候给予应该忍耐的意志，在困境中缠绕，提高对困境的耐性。 　　桐山挑战了痛苦的做法，拿出了不遗余力的自我形成的尝试，迎接他的困难的态度，使这部剧的励志尤其显著。 　　 　　从社长的立场来看，在员工的工作上忍耐当然是公司的福，但是用其他的方法来说，如果在员工的工作上不成长的话，公司就会面临倒闭。 　　在鼓励的背后，隐隐约约地表明了奋不顾身的自我形成与资本主义的发展有着密切的联系。 　　说起资本主义，肯定伴随着“阶级对立”、“资本流动”、“剥削”等因素，但德国社会学家韦伯在“新教伦理和资本主义精神”中提出了自我创造的权力感，反而是资本主义发展的先决条件。 　　桐山的正对面，是从直面挑战的不屈不挠的姿态而来的。但是，他不屈不挠的不屈不挠是从哪里来的呢。韦伯认为，要克服桐山在工作中挑战的坚固性，就要追溯到基督教的教义。享受财富是闲暇的，却远离了神的意图。他们不反对财产的拥有，反对不为财富而努力。 　　清教徒认为为了得到神的垂青，必须努力工作。工作是增加神的荣光的机会，浪费一秒的话，增加神的荣光的时间就会变少。 　　 　　同时，劳动也是禁欲主义的实践，清教徒们必须致力于劳动，没有时间去追求肮脏的生活。韦伯认为，这种以禁欲主义为基础的劳动精神造就了资本主义发展的温床。 　　在清教徒看来，工作上遇到困难是为了取悦神明。韦伯认为，信仰创造出来的清教徒性格，是资本主义强调不断生产、计划一致的。 　　学者哈维·戈德曼认为，韦伯必须从清教徒的自我形成中寻找自我强化和支配世界的方法。 　　清教徒的自我形成往往离不开抛弃最初的自己，用最极端的意义重建自己。 　　自从日本宣布神的死后，宗教的价值在理性化的社会中越来越不存在，把理性作为最高价值的价值观也导致了意义上的真空问题。 　　以前清教徒的工作是为了满足神，现在神不被视为意义之源的时候，人就不为神而工作了。要使资本主义运营顺利，首先必须有人努力工作。结果，人不是机器，也有灰心不想工作的时候。 　　他认为韦伯希望从清教徒的苦修伦理中，通过劳动和服务来弥补传统宗教所赋予的工作意义，提取出重新设定意义和价值的方案。 　　韦伯 　　韦伯提取了荣耀之神的要素，将具有禁欲特色的劳动精神世俗化，保留了艰苦创业的实践形式，从中赋予了工作的意义。 　　换句话说，克服工作上的各种困难，把自己变成了新的意义的源泉。要从工作中创造自己，就必须舍弃最初的自己，讨厌所有自己的爱好，屈服于自己的创造意志。就像桐山挑战地狱拉面时那样，绝对不喜欢，一定要硬着头吃面。 　　这种自我创造的精神表现出重视自我规律，如苦行僧，在工作上以上帝为荣的宗教意义。 　　强调借助苦修之力克服困难，对于资本主义的价值来说，是工人在灰心期间不断生产。 　　韦伯意识到商业社会背后有宗教道德的基础。在此基础下，宗教组织和资本主义的发展，个人的动机非常重要。 　　在新教中，只有受到神的宠爱，严格遵守圣经的指导，才能证明自己的善行。 　　 　　那么，如何统一保护教徒呢。韦伯认为这种方法不应该由宗教组织来推进。宗教组织就像宗教法庭一样，只是强烈限制了教徒的生活，削弱了教徒的行动动机，这种方法只是被讨厌而已。 　　因此，要遵守圣经的指导，就要借助恩宠的观念，使信士们自发地归顺相应的教会的律戒，要得到恩宠，就要理解和神的共同认识是必要的。那就是用身体证明自己。 　　同样，资本主义的发展，不能像宗教法院那样只发展国家制定的商业规则。这特别显示了商业社会的野蛮一面，使劳动者自发地归顺资本主义是王道。 　　虽然没有人喜欢用枪指着别人工作，但是相反如果给人用枪指着别人的机会的话，大家的工作动力可能会大大提高。 　　回到故事中，桐山想要提高自己的欲望，包含着同样的自我监督要素，像鼓励自己一样地出现了。 　　 　　当初，回顾桐山吃辣的理由，大多和他的工作有关。他被分配到辛辣文化浓厚的工作环境，从食物中领悟到解决工作问题。他的销售工作更能说明吃辣椒的文化对业绩很重要。 　　由于工作关系，销售团队每天都要面对不同客户的拒绝，需要的胆量可以与分解专家匹敌。 　　吃辣的文化，就像僧侣每天将手掌伸进热铁砂中进行锻炼一样，一般人敬而远之的锻炼被视为日常生活的一部分。 　　同事们进入桐山的白眼、辣味面店其他食客的眼中，构成了他必须吃的压力，东京人对于眼睛和痛苦的标准，必须服从他，让他欣赏辣的东西最后幸运地从中找到了吃辣的价值，不怕被拒绝，做了一个强健的推销员。 　　从抵抗到爱，桐山一直塑造着自己，从吃辣到挑战自己，但是受他人的影响，最后吃辣大多变成了个人喜好。 　　 　　桐山的自我实践看起来是自主的，但作为销售员，他只是在工作伦理的基础上增加公司的收入，他的销售工作让他苦修，成为了自己个人的一部分。 　　如果你看相册的话，桐山征服了辛酸的热血，起了鸡皮疙瘩，有了奇怪的感觉，从以下观点出发，在资本主义的脉络下讲述鼓励的志向，实际上可能是为了资本主义而进行修复。 　　马克思认为，打工会使人发生异化，从你拿到工资的那一瞬间开始，你就开始出卖自己的时间，除了享受不到自己的劳动成果之外，工人也体验不到工作的成功感。 　　但是，“超辣道”却有别的可能性。那是可以克服工作上的异化。如果你注意到苦修式的自我实践，你会看到不同的自己。 　　但是，从挑战艰辛的行动来看，却无意中表现出了弥补资本主义异化现象的意识。每天都集中在上班族遇到的小挫折上，讲述把食物当成假想敌的方法，征服后就会改变。 　　 　　它说明了你和我相遇的情况，是你和我简单能做到的，只是在为改变而付出的代价上看到，“激辛路”就不必令人惊讶的个人克服困难。 　　那个不如洛基那样鼓励的角色。需要付出近乎自虐的力量，使眼前明亮起来。角色的代价只限于勇敢地品尝痛苦。通过吃来调整自己的心理状态，做好每天的工作。关于吃辣的描写，角色的内心独白的情况很多，个人的精神方面吃辣的东西没有显著的变化。 　　所谓变化，只不过是提高了对工作困境的耐受度，这就好像吃辣的东西有兴奋剂一样的功能，每次挫折袭来，都要投入到艰苦的考验中，使自己振奋起来，兴奋地投入新的劳动中。 　　但是，归根结底，吃的不是付出，而是积累起来的行动。主角在辛苦的时候夸张的表情，表现出对食物的感觉，每个人的独白都表现出对自己进行“大改造”的感觉，但实际上挑战了痛苦的事情后，主角并没有表现出上流社会的价格交涉能力。 　　 　　每集的进行中，主角桐山再次被新的挑战所吞噬，说明了小修小补对于劳动异化现象的意识。 　　“自我创造”的戏剧在桐山心中的小剧场上演，让人联想到卡夫卡的寓言。 　　被鞭打的动物从主人手里抢鞭子自己鞭打，表明自己也能成为主人，其实那还是代表主人的鞭打有新的肿物，那个动物想成为主人只是一种幻觉。 　　每次吃一口都很辛苦，抽了很多鞭子，鞭子抽的上司的心在笑，被欺负的桐山爽朗地叫着。 详情