人工夏娃第二季 12集全

分类：美剧 地区：英国 年份：2016

主演：Poppy Lee Friar  Oliver Woollford  本·卡特赖特  Eubha Aki..   

导演：阿德里安·麦克道尔  Adrian Mead   

更新：2022-07-23 16:25

简介： 　　张成/华东师范大学哲学系博士课程 　　《刺客信条》系列是游戏业界最成功的IP地址之一，发售作品数量多，销量.. 　　张成/华东师范大学哲学系博士课程 　　《刺客信条》系列是游戏业界最成功的IP地址之一，发售作品数量多，销量不俗，派生小说、漫画、电影也包含丰富。特别是这种独特的世界观的形成，吸引了评论家和学者的思考和讨论。宗教学者Lars De Wildt从《刺客信条》系列中总结了3个主题：乌托邦、宗教和阴谋论。本文以“刺客信条”系列的乌托邦要素为主，今后以两者为辅助，以分析游戏世界观的构筑为目的。 　　刺客信条系列的2个敌对势力：刺客兄弟会和圣殿骑士是致力于构筑乌托邦世界的组织。所谓“乌托邦”（utopia），一开始是从托马斯•莫亚的作品中来的，但以乌托邦为题材的游戏的主角，往往想要构筑自己理想的乡（《模拟人生》）。那个对立方面的反乌托邦（dystopia），意味着从已经建设了的社会脱出，不是建设性的，而是破坏性的。从这方面来看，“刺客信条”的主角们的行为被误认为是反乌托邦的逃出者，尤其是“猫头鹰”的芙蕾姐弟。这样的误读，是因为一部分编剧笔力不足，人物的塑造失去了范本，给刺客们留下了“只是杀了他”的错误印象。其实兄弟会本身也和敌人圣殿骑士一样，相信通过“理性”将人类社会引导到理想乡。圣殿骑士呼吁建立理性有序的制度，刺客希望很多人通过理性来实现自由的生活。这是硬币的两面，看似是在排斥内心，但其实是启蒙思想的“理性”，圣殿向威权控诉，刺客只信奉个人主义。育碧用阴谋论把人类的历史描绘成代表“秩序”和“自由”的两个组织相互斗争的过程。这是历史上每一次政变，每一次战争，这两个组织都在为寻找伊诉文明遗产而斗争的结果。 　　秩序和自由理念的变化 　　所以我发现，只要圣殿骑士还存在，他们就会按照自己的意志歪曲事实。他们也发现世界上没有绝对的真理。即使有，我们也不能理解，只能叹气。因此，圣殿骑士们打算创造自己的解释，代替绝对真理的位置。这是他们的指导思想，也就是所谓的“新世界秩序”，用他们描绘的图景来隐藏事物的本来面貌。这与神器无关，与人类无关。这些只不过是道具。他们真狡猾，竟能以一种思想为目标发动战争。 　　这真是完美的武器，没有物质形态，可以频繁地改造世界，甚至可以经常使用暴力方式。你永远不会毁灭信条。即使你杀了所有的信奉者，也不能烧掉所有的文献。这只不过是一时的效果。总有一天，总有一个人，重新发现它，再创造它。我相信我们、刺客们也只不过是重新发现了信条而已。从比阿尔莫林还要早的时代开始。。。。。。 　　——雅典尔的手牌 　　育碧在《刺客信条》中塑造了曾经生活在地球上的生物“伊诉人”，他们拥有发达的科学技术文明。人类的科学技术发达后，就像用机器人代替人力劳动一样，伊诉人也仿照自己的样子制造了智力体格稍差的奴隶--人类。伊诉文化因太阳的火炬爆炸而毁灭，但他们留下的基地伊诉神殿和奴役人类的装置伊甸园的圣器，在灾难中幸存下来的人类之间引起了不断的斗争。在古代的故事线中，被玩家们戏称为“又甜又不辣”的“圣殿骑士”经过长时间的进化形成了一个归依秩序崇拜的组织。游戏评论家John Quake适当总结道：“由有权力的个体构成的神秘教派。他们的目标是不夸张地征服世界。……他们不相信个人的自由，认为人们愚蠢、危险、无法自由。”。其发展和进化可以归结为“秩序神教-上古维序者-圣殿骑士团”的路径，后者不断辩证地放弃前者，最终发展成现阶段的Abstergo跨国娱乐公司。 　　如果兄弟会的宗旨是以人类为中心，那么宗教团体的核心问题围绕“如何对待伊诉人”，伊诉人/神的态度在“利用科学技术”和“崇拜神性”之间反复摇摆。在《奥德赛》DLC中，上古维序者的诉求是利用伊诉人遗留下来的神器来控制人类，结束战争，达成被镇压的和平。在故事中，卡桑德拉/阿利克奥斯被维肯特中的一个阿玛基斯称作“肮脏的血者”而被追杀。这是她/他体内的伊诉DNA可以抵抗伊甸园圣器的控制，而对统治者来说无法控制的人则是和平的潜在威胁。之后，或许是因为吸收了秩序神教的残余，上古维序者的教义变质，团结成员的理想也从“利用伊诉人神器支配人类”变成了蔑视“欠缺的人类”，梦想着“完美的神”、“人类的主人”再次在地球上行走。“英灵殿”的头皮屑，在面对复仇的埃博尔时，在唤醒了伊诉人蒂尔记忆的雪格的梦幻面前慷慨地跪下。“牺牲自己回到神的觉醒”奉献了她无怨无悔的生命。尽管她的行为在别人眼里很乖僻很疯狂。 　　刺客兄弟会的出现来自对秩序的反动，是对统治措施的压力。从“奥德赛”DLC最初的袖剑设计者大流士到“起源”的主角巴埃克，象征着自由的斗士们各自战斗的散兵游勇，保护着在强权下受到权力压迫的个体。巴埃克和艾雅的命运是所有个人生命的缩影，面对不断膨胀的权力，在历史的浪潮中失去了家和家人。他们设立的兄弟会的前身“无形者”（Hidden One）是为了对抗这些个体吞食自己的强权，不得已将自己组织起来的结果。 　　巴埃克和无形者的初志是躲在黑暗中保护弱者。此时的“无形者”依然是反乌托邦的力量，没有统一的教义和目的，行动的动机在于保护被压迫的个体。换言之，调动无形者的是有血肉的生命。具体来说，巴埃克的动机是从故事到儿子的复仇，是西巴被剥削的平民，最后是侵略者铁蹄下的埃及民众。巴埃克之旅始于具体而生动的生命，而不是自己信仰的抽象教条。但是，一旦组织形成，规则、教义、等级就不可避免。“无名指切除”的入教仪式，隐喻了反乌托邦势力的意识形态化，通过自杀来证明勇气和忠诚，与无形者的初志相反，以守护为目的的巴埃克原本不需要成员的忠诚，只是单纯地守护和帮助弱者。 　　无形者在莱班特成了兄弟会，象征着“自由”贯彻始终的意识形态化。十字军东征在现实历史中意义深远。因为人类在历史上首次记录了大规模的意识形态战争，所以是两个宏大的叙事冲突。育碧魔改变了这段历史，保留了内核“意识形态”，此时已成为“兄弟会”刺客组织及其代表的自由，不是反乌托邦的抵抗力，而是像圣殿骑士那样，计划了符合自己意识形态的理想国，出于对具体个人的考虑变成了对抽象集团的关怀。“自由”本身也是一个宏大的叙事。 　　图1的“起源”结束后，巴埃克舍弃了亡子的徽章，沙滩上留下的痕迹成为了后来刺客兄弟会的标志。这预示着刺客组织的行动纲领将从具体的（亡子的复仇）发展成抽象的（信条）。 　　雅典尔改良了袖剑，废除了断指仪式，发动了兄弟会的意识形态化，但应为“不是切除无名指，也不是对天国的虚假约定。我们不是对习惯负责，而是对人民负责。”。雅典尔注意到意识形态化的弊端，记述了对兄弟会制度的反省。 　　刺客组织的规则有三种讽刺意义。我们追求和平，使用暗杀的手段。我们提倡解除思想束缚，但要求彻底服从领导和规则。我们暴露了盲目信仰的危害，但我们自己是信仰者。 　　但是，他的努力没有得到理想的结果。由于阿诺在“大革命”中加入兄弟会，对刺客组织仪式化的追求没有减少，正在增加。 　　图2“大革命”的刺客兄弟会的据点设定在圣礼拜堂，夸张的装饰，4位高的刺客指导者宣读信条，阿诺服用梦幻的药酒，完成了入会仪式，至于圣殿骑士，其教义直到近代都变成了启蒙的化身。深深感受到民众愚蠢的启蒙者们，用科学和理性打开民智，团结撒沙的人民。圣殿骑士的教义中隐藏着“历史的终结”。历史车轮翻滚前进，摧毁旧的迂腐，向新的社会前进，总有一天会到达理想的终点。历史的终点是完美的世界，是以普遍价值运营的，理性智慧的选民自发地加入这个理想国家，愚蠢的群众如果不能理解这个完美的普遍价值，就用金苹果（伊甸园圣器）来控制。 　　通过原著的挪用改编，“刺客信条”系列构筑的世界，消除了宗教和神话中信仰的“神”的神秘色彩，取代了历史前文明的高等生命。根据“伊诉人”的概念，育碧成功地为现实的神话和宗教的造物主消除了迷惑，“刺客信条”的世界观真正意义上没有“神”的存在。育碧的改编向两个方向分化，对应现实世界的一神教信仰和民间神话传说的再创作。 　　“刺客信条”的第一代宗教要素的挪用非常朴素，“兄弟会/伊斯兰教”和“圣殿骑士/十字军东征”在特殊的历史背景下宗教要素淡薄，把“秩序和自由”的诉求作为双方的主要矛盾创作出来。作品成为人气系列之后，育碧打算构筑独特的世界观，“第一文明”和“伊诉人”在之后的作品中存在感急速增加。后续发售的埃里奥三部曲，作为现代和古代故事以外的暗线制定了战略，可以说糟蹋了埃里奥的一生。 　　近年发售的神话三部曲《起源》、《奥德赛》和《英灵殿》更详细地描绘了第一文明的生态。除了朱庇特、密涅瓦、朱诺等前作中登场的角色外，希腊神话、北欧神话的民间传说中的“众神”也作为伊诉人登场。育碧构建了与现实神话传说不同的世界观：神话故事中的“神”都是生活在地球上的高等生命的伊诉人。 　　图3的上图是“英灵殿”的埃博尔服用药物催眠后，在梦中看到的“众神黄昏”的画面上，根据她之前的知识，北欧神话的滤镜很浓厚。下面的图是解除隐藏故事锁定后出现的真实的伊诉人的经历。 　　面对真正的宗教，育碧在初代进行了浅尝则止的改编后，将目光投向了他。埃塞奥的三部作品，在介绍伊诉人的历史的时候明确地提到了“亚当和夏娃”，连耶稣都被魔变成了“圣者”艾塔。育碧若无其事地避开了“神到底是哪个伊诉人”。刺客兄弟会和圣殿骑士团在后续发售的一系列作品中，逐渐脱离了与第一代伊斯兰教/天主教的联系，蜕变成地域性的多国组织。 　　直到“英灵殿”设定在黑暗时代的威京人入侵英国的背景下，基督教徒和外来者威京人的信仰问题变得尖锐了。育碧罕见地以一神教信仰为对象，塑造了阿尔弗雷德大帝的角色，导入了对“人类应该如何面对自己的创造者”的思考。阿尔弗雷德在游戏中被设定为上古维序者的领导者，从相继去世的父亲和哥哥那里继承了教团领导人“学识之主”的称号。他很了解人类真正起源的伊诉人制造的奴隶，以与其他教众不同的态度面对着“真实”。他对维序者的事业没有意图，拒绝了把完美的“神”带回人类再支配人类的教条。 　　图4匿名协助埃博尔狩猎了所有上古维序者的成员后，阿尔弗雷德向她坦白自己是指导者的“学问之主”，以基督教信仰成立“神圣普世教团”，约定“把大家引向更好的人”。阿尔弗雷德设想的普世教团，即后来的圣殿骑士团的雏形 　　阿尔弗雷德是最后的上古维序者，也是圣殿骑士的萌芽。他主导教团的转变，隐喻人类追求秩序的转变：比自己高的奴隶主成为过去式，抽象的信仰被大众共同接受。他作为虔诚的基督教徒，全力推进基督教的教义，人工神“神”抛弃了伊诉人的“人性”一面，以“全知全能全能”的纯粹神性领导了人类。“神”不是具体的个体，而是抽象的绝对精神和理念。阿尔弗雷德的“学问之主”的头衔中也隐藏着理想社会的“哲学王”成为支配者，民众在“理念”的指引下成为更好的人这样的柏拉图式理想国的隐喻。 　　在这方面，育碧所创造的阿尔弗雷德是虔诚的，同时也是最反宗教的，宗教依靠信仰，信仰是非理性的。从“英灵殿”DLC的埃博尔和法国王妃的争论中可以看出，盲人没有必要考虑神的信仰。虽然艾博尔对王妃说自己是从小圣母的手中拯救了她，但是王妃相信艾博尔的出现是神的意图，神的意图只是遵从毫无疑问的事情。阿尔弗雷德把全知全能全善的“假神”取代了“真神”，把理性留给了自己，用非理性的宗教信仰支配了很多人，确立了以人类为主体的地位。这响应了现实黑暗时代后文艺复兴对人类的发现，建立了后续圣殿骑士的宗旨：伊诉科技为统治服务，人不为伊诉文明效忠，而是利用。某种程度上说，这是圣殿骑士的宗旨再次回归于初期的上古维序者，区别在于波斯上古维序者依赖王权，缺乏统一的抽象信仰。 　　自由衰落 　　教团的理念始终在变化，始终与第一文明密切相关，一切为“秩序”服务，或是对人民的教化和控制，这决定了教团精英主义的立场和对宏大叙事的需要。具体来说，一部分教团的个人成员，似乎在理性这一善上熠熠生辉。阿尔弗雷德普及教育的理想，海尔森・肯威的新政府建设的努力，整理爱丽丝极端派的牺牲。。。。。。作为集团组织的教团，总是代表着强大的统治，通过强权、宗教，通过现代的跨国企业。 　　兄弟会崇尚个人生命的自由，“万事皆虚，万物皆许”是打破统一信仰的口号，也符合后现代主义反抗权威的精神。但是，与教团的斗争，兄弟会也必须团结组织，集体组织的诞生不可避免地对个人产生新的压迫。无政府主义兄弟会内部有明确等级的组织性，反教条的理想本身被教条化。从“无形者”向“兄弟会”的转变证明了“自由”的变质，巴埃克和阿亚的初志渐渐被遗忘，刺客兄弟会成为了积极介入历史的势力的代表。 　　神话三部曲之后，人类的命运似乎越来越悲观，伊诉人对于人类来说，是不希望的大他人，奉献给追求一生自由和和平的主人公们，不由自主地成为了伊诉人实现自己复兴的工具，在有吞咽力的宏大叙述面前，人不是手段目的。第一文明时代，伊诉人的内部亲人类派和奴隶派分裂了，但是亲人类的伊诉人也没有真正尊重人类的自由。亚历山大虽然为了人类和同胞的朱诺而反目，但并不妨碍利用蕾拉的生命让情人洛基复活。骨肉派的伊诉人对人类的爱，不是平等尊重的爱，而是“我喜欢人，喜欢狗”的高度宠爱。 　　在图5所示的“英灵殿”的现代剧中，伊诉人阿莱特亚通过“送杖”让洛基复活，让雷拉死在了世界的树上。对于伊诉人来说，蕾拉只是“记忆的传承者完成了她的职责”，使用起来很方便，是随时放置的道具。 　　“秩序”和“自由”的斗争是悖论，前者引导控制，后者引起混乱。秩序的诉说——控制也随着时代而不断改变着面具。《刺客信条》的现代剧世界虽然是虚构的，但总体来说是以现在的现实世界为范本的。对于今天的人类来说，我们好像生活在最“自由”的时代。便利网络、发达物流、智能物网络、多元娱乐。。。。。。用武力镇压人民的暴君，用信仰支配信徒的宗教即使不完全消失，也会成为被谴责的众矢之的，或者是成为许多生活方式中的一个选择。人类经历了破坏一切枷锁的狂潮，人种、民族、性别、信仰并不是限制一个人该做什么、该做什么、该做什么的借口。在这百花齐放、群魔乱舞相近的新时代，现代故事中的刺客兄弟会几乎没有崩溃。 　　正如韩炳哲先生所说，“数字时代的权力已经不是压迫性的东西了”。在现在的生活中，很难感到像宗教审判那样令人窒息的压迫。秩序的代言人不是君主和教皇，秩序本身也被解除了，但是人类却没有得到预想的自由。改变了权力，或者控制，化身。新时代的圣殿骑士团成为跨国娱乐公司Abstergo，发行游戏，利用玩家检索伊甸园的圣器，从玩家中定位出拥有先驱者血统的圣者。刺客兄弟会围绕着强大的王权、宗教、剥削的工厂主，在娱乐公司前接连败退。这符合卢梭的预言。人类越文明越不自由。 　　制度性的宗教萎缩了。即使是信奉基督教的地区国家，洗礼和礼拜等集体宗教活动在民众的日常生活中所占的比例也逐年降低。宗教（包括政治）被娱乐化，成为记号和碎片，成为大众娱乐文化消费的对象。在这种娱乐至死的氛围中，宗教以这种“变身为文化象征”的方式，在大众娱乐中脱胎换骨。与此同时，大众通过个人隐私交换信息社会的便利生活，“连自由意志本身都被操纵着”。 　　“大革命”的结局，阿诺深刻反省了“自由”的意义，在独白中说道。 　　刺客兄弟会的教条可以教我们诸行，我认为这意味着我们可以做我们想做的事情，不为追求理想计算任何代价。知道了诸行不被允许，教条本身就是警告。理想和教义容易妥协，教条却很狂热。没有权力超过我们自己的判断。最高的统治者也没有监视。可以惩罚我们的罪。最后，只有我们自己可以避免过度的执着，我们自己可以决定前进的道路是否付出过高的代价。 　　自由不是表面意义上的我行我素，而是自由选择并承担伴随着它的结果。这样一来，“自由”就成了沉重的负担，臣服也就轻松了。结果，“自己的判断”和“决定在前进的道路上是否付出高额的代价”对于平凡的艺众生来说太重了。就像“女神异闻录5”的民众在印象空间自发放弃思想服从圣杯一样，信息时代都是如此便利，与其自己判断，不如服从大数据的控制轻松舒适。现代人自己放弃自由。 　　刺客兄弟会最初代表的精神，确实是个疑问。怀疑权威，怀疑所有理所当然的事情，自己思考，自己判断，承担理性的重担。这是痛苦的自由，痛苦是现代人所无法避免的。于是大家就朝着Abstergo/育碧的游戏，自发地投身到娱乐的浪潮中。 　　责任编辑：朱凡 　　校对：团聚梦 详情